《人人操日日揉日日操》

【人人操日日揉日日操】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。