《天天摸天天干》

【天天摸天天干】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。