古之欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。
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