《在选观看国产91》

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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。