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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。