《日日插夜夜拍》

【日日插夜夜拍】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。