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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。