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任何(he)神权建筑的普(pu)遍特征,是一成不(bu)变(bian),墨守传统,惧怕进(jin)步的线(xian)条,崇奉原始的式样,常常(chang)莫名其妙地(di)别出心裁,用(yong)象(xiang)征来歪曲人和自然的(de)一切形状.这(zhe)是一些(xie)晦涩(se)的书,只有那(na)班被授(shou)以神秘(mi)教(jiao)义的人(ren)方(fang)能读(du)得懂.况且(qie),不管(guan)什(shi)么形(xing)式,甚至任(ren)何奇(qi)形怪状(zhuang),都含有某种(zhong)意(yi)义,因而(er)所(suo)有形式(shi)都(dou)成(cheng)为(wei)不可侵犯的了(le).切(qie)莫(mo)要求埃及的.印度的(de).罗曼的营造术去(qu)改造(zao)其(qi)设计图,或者去改善(shan)其雕(diao)塑(su)艺术.对(dui)它们来说,任何完善的(de)尝试(shi)都是大(da)逆(ni)不(bu)道的.这些建筑艺术(shu)中,僵(jiang)化的教条似乎已(yi)扩散到(dao)石头上,仿佛再度石化一(yi)般.然而(er),与(yu)此相反,民众建筑(zhu)的(de)普遍特征是多样性,进(jin)步(bu),新颖,丰(feng)富,恒动.宗(zong)教的束缚(fu)已(yi)被摆脱,可(ke)以考虑到建(jian)筑的优美(mei),精心美化,不断(duan)提高塑像(xiang)或(huo)花纹图(tu)案的装饰.这类建筑是(shi)世俗的,具有人(ren)的(de)某种情趣,而(er)又(you)不断与神的象征(zheng)相混合(he),依然在(zai)神的象征掩(yan)盖下呈现(xian)出来(lai).所以不少建筑物是随便任(ren)何(he)人.任何智力.任何想(xiang)象力(li)都能领(ling)悟的,尽管依(yi)旧带有象征性,却像大自然(ran)一样易于理(li)解.在神权建筑与民众建筑之(zhi)间,存在着(zhe)从(cong)神圣语言(yan)到(dao)通(tong)俗语言.从所罗门(men)到菲狄亚(ya)斯(si)从象形到(dao)艺(yi)术的区别.