古(gu)之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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