故礼(li)也者(zhe),义之实也。协诸(zhu)义而协,则礼虽先王未之有,可(ke)以(yi)义起也(ye)。义者, 艺之分(fen),仁之节也(ye)。协于艺,讲(jiang)于仁(ren),得之者强。仁者,义之本(ben)也,顺之体也(ye), 得之(zhi)者尊。故治(zhi)国不以礼(li),犹无耜而耕也。为礼不本于义,犹耕而(er)弗种也。为义 而(er)不讲(jiang)之以学,犹种(zhong)而弗(fu)耨也。讲之于学而不合(he)之(zhi)以仁,犹耨而(er)弗获(huo)也。合之(zhi)以 仁而(er)不安之(zhi)以乐,犹获(huo)而(er)弗食也(ye)。安之以乐而不(bu)达(da)于顺,犹食(shi)而弗肥(fei)也(ye)。
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