是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人,有人(ren)此(ci)有(you)土,有土此有财,有财此(ci)有用。德者本也,财(cai)者(zhe)末也。外本内末,争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散,财散则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe),亦悖(bei)而入;货悖而(er)入者,亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则得之,不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚(chu)国(guo)无以为宝(bao),惟善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有一个臣,断断(duan)兮(xi)无(wu)他技,其心休(xiu)休焉,其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji),若己有(you)之;人(ren)之彦圣,其心好之(zhi),不啻若自其口出。实能容之,以(yi)能保我子孙黎(li)民,尚亦(yi)有利(li)哉(zai)!人之(zhi)有技(ji),娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong),以不能保我子孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之(zhi),迸诸四夷(yi),不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人,能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举,举而不能先,命也;见(jian)不善而不能(neng)退,退而不(bu)能远,过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道,必忠(zhong)信以得(de)之(zhi),骄泰以失之。
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