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既内自(zi)尽，又外求(qiu)助，昏礼是也。故国君取(qu)夫人之辞曰："请君之玉女，与(yu) 寡(gua)人共有(you)敝邑，事宗庙社稷(ji)"。此求(qiu)助之本(ben)也(ye)。夫祭也者，必夫妇亲之，所以备 外(wai)内(nei)之官也。官备则具备。水(shui)草之菹，陆产之(zhi)醢，小物备(bei)矣；三牲之(zhi)俎，八簋之 实，美物备矣；昆虫之异，草木之(zhi)实，阴阳(yang)之物备(bei)矣(yi)。凡天(tian)之所生，地之所长(zhang)， 苟可荐(jian)者，莫不咸在(zai)，示尽物也。外(wai)则尽(jin)物，内则尽志(zhi)，此祭(ji)之心也(ye)。是故(gu)，天 子亲(qin)耕于南(nan)郊(jiao)，以共齐盛；王后蚕于(yu)北(bei)郊；以(yi)共纯服(fu)。诸侯(hou)耕(geng)于东郊，亦以共(gong)齐 盛；夫(fu)人(ren)蚕于(yu)北郊(jiao)，以(yi)共(gong)冕服。天子诸侯非(fei)莫耕也，王后夫人(ren)非莫(mo)蚕也，身致(zhi)其 诚信。诚信之(zhi)谓尽，尽之(zhi)谓敬(jing)，敬(jing)尽然后可以事神(shen)明(ming)，此(ci)祭之(zhi)道也。