《日日干干日日》

【日日干干日日】

宰我曰："吾闻鬼神之名(ming)，不知(zhi)其(qi)所谓。"子曰："气也者，神之盛也(ye)；魂(hun) 也(ye)者，鬼(gui)之盛(sheng)也；合鬼与神，教之(zhi)至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼(gui)。骨肉 毙于下，阴为野(ye)土。其气发扬于(yu)上(shang)，为(wei)昭明(ming)，栎铮(zheng)凄(qi)怆，此百物之精也(ye)，神(shen)之(zhi) 著也。因(yin)物之精，制为之(zhi)极，明(ming)命鬼(gui)神，以为黔首则。百众以(yi)畏，万(wan)民以服。圣 人以是为未足也，筑为(wei)宫室，设为(wei)宗祧，以别亲疏远迩，教民反(fan)古复(fu)始(shi)，不忘其(qi) 所由生也。众之服(fu)自此，故听且速也。二端既立，报以(yi)二(er)礼。建设(she)朝(chao)事，燔燎膻 芗(xiang)，见以(yi)萧(xiao)光，以报气(qi)也(ye)。此教众反始也。荐黍(shu)稷，羞肝(gan)肺(fei)首(shou)心，见(jian)间以侠С， 加以郁鬯，以报魄也(ye)。教民相(xiang)爱，上下(xia)用情，礼(li)之至也。君子反古复始，不忘(wang)其 所由(you)生(sheng)也，是以致其敬(jing)，发其(qi)情，竭(jie)力从事，以报(bao)其(qi)亲(qin)，不(bu)敢弗尽也。是故，昔 者(zhe)，天子为藉千亩，冕而朱叮躬秉(bing)耒(lei)；诸侯为藉(jie)百亩，冕而(er)青叮(ding)躬(gong)秉(bing)耒。以(yi) 事(shi)天地(di)山川(chuan)社稷先古，以(yi)为醴酪齐盛(sheng)，于是(shi)乎取之(zhi)，敬之(zhi)至(zhi)也(ye)。古者，天(tian)子(zi)诸(zhu)侯(hou) 必有养(yang)兽之(zhi)官，及岁时(shi)，齐(qi)戒沐浴而(er)躬(gong)朝之(zhi)。牺锛(ben)郎，必于(yu)是取(qu)之，敬之至 也(ye)。君召牛(niu)，纳而视之，择其毛而卜之，吉(ji)，然后养之(zhi)。君皮(pi)弁(bian)素积，朔月， 月半，君巡牲，所以(yi)致力，孝之至也。古者(zhe)天(tian)子诸侯，必(bi)有公桑蚕(can)宝，近(jin)川而(er)为(wei) 之，筑宫仞有三尺，棘墙而(er)外闭之。及大昕之朝，君皮弁(bian)素积，卜三(san)宫之夫(fu)人世 妇(fu)之吉(ji)者，使入蚕(can)于蚕室，奉(feng)种(zhong)浴于(yu)川，桑于公(gong)桑，风戾以食之。岁既殚矣(yi)，世(shi) 妇(fu)卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人。夫(fu)人(ren)曰：'此所(suo)以为君服与？'遂副 衤韦而受之，因(yin)少牢(lao)以(yi)礼之(zhi)。古之献茧者，其率用此与？及(ji)良日，夫(fu)人缫，三(san)盆 手，遂布于三宫夫人世妇(fu)之吉(ji)者使缫。遂朱(zhu)绿之，玄(xuan)黄之(zhi)，以为(wei)黼(fu)黻文章。服既 成，君服以祀先王(wang)先公，敬之(zhi)至(zhi)也。"