仲尼(ni)曰:"君子中庸,小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也,君子而(er)时中;小人之中庸(yong)也,小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue):"中庸其至矣乎!民(min)鲜能久矣!"子曰(yue):"道之不行也,我知之矣(yi):知者过之(zhi),愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye),我(wo)知之矣:贤者(zhe)过之,不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也,鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰(yue):"舜其大知(zhi)也(ye)与!舜好问而好察迩言,隐恶而(er)扬善(shan),执(zhi)其两(liang)端,用其中于民(min),其斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸罟陷阱之中(zhong),而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',择乎中(zhong)庸(yong),而不能期(qi)月守也。"子曰:"回之为人也,择乎中庸,得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue):"天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰:"南方之强与(yu)?北方(fang)之(zhi)强与?抑(yi)而强与?宽柔以教(jiao),不报无道,南方之强也,君子居之。衽(ren)金革,死而不厌,北方之(zhi)强也(ye),而强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流,强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!中立而不倚,强哉矫!国有道,不(bu)变塞(sai)焉,强哉矫(jiao)!国无道(dao),至死(si)不变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述焉(yan),吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行,半途而(er)废,吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚,可(ke)以与知焉;及其(qi)至也,虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖,可(ke)以能(neng)行焉(yan);及其至也,虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye),人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大,天下莫能载焉;语小(xiao),天下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao),造端(duan)乎(hu)夫妇;及其至也,察乎天(tian)地。"子曰:"道不远人。人之为道而远人,不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun):''伐柯(ke)伐(fa)柯,其则不远。''执柯以伐(fa)柯,睨而(er)视(shi)之(zhi),犹(you)以为远。故君子以人治人,改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远,施诸己而不愿(yuan),亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四,丘未能(neng)一焉:所(suo)求乎子,以事父(fu),未能(neng)也;所求乎臣,以事(shi)君,未(wei)能也;所(suo)求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋(peng)友,先(xian)施之(zhi),未能(neng)也,庸德(de)之行,庸言之(zhi)谨(jin);有(you)所(suo)不足,不(bu)敢(gan)不勉,有余不敢尽(jin);言顾行(hang),行顾言,君子胡不尔(er)!君(jun1)子素其位而(er)行,不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄(di);素患难,行乎患难:君子无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia),在下(xia)位不援上,正己而(er)不求于(yu)人,则无(wu)怨。上不怨天,下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命,小(xiao)人行险以侥幸。"子曰:"射有(you)似乎君(jun1)子;失诸正鹄,反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道,辟如行远必自(zi)迩,辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue):''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕,和乐且(qie)耽。宜尔室家,乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue):"父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛矣乎!视之而(er)弗(fu)见,听之而弗闻,体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服,以承祭祀,洋洋(yang)乎如(ru)在其上,如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue):''神之(zhi)格思,不可度(du)思(si)!矧可射思(si)!''夫微之(zhi)显(xian),诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰:"舜(shun)其大孝(xiao)也与!德(de)为(wei)圣人(ren),尊(zun)为天子(zi),富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位,必得其禄,必得其(qi)名,必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物,必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之,倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天(tian)。保佑命之(zhi),自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰:"无忧(you)者,其惟文王乎!以王季为父,以武(wu)王(wang)为子,父作之,子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪,壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia),身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德,追王(wang)大王、王季(ji),上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也,达(da)乎诸(zhu)侯大夫,及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫,子(zi)为士(shi),葬以大(da)夫,祭以(yi)士。父为士,子为大(da)夫,葬以士,祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang),达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧,达(da)乎(hu)天子。父母之丧,无贵贱,一(yi)也。"子(zi)曰(yue):"武王、周公,其(qi)达孝(xiao)乎(hu)!夫孝者,善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi),善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙,陈(chen)其宗器,设其裳衣,荐(jian)其时食。宗庙之礼,所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵,所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事,所以辨贤也,旅(lv)酬下(xia)为上,所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛,所以序(xu)齿也。践(jian)其位,行其礼,奏其乐,敬(jing)其(qi)所(suo)尊,爱其(qi)所亲,事(shi)死如事生(sheng),事亡(wang)如(ru)事存(cun),孝之至(zhi)也。郊社之礼(li),所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼,所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi),治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎!"哀(ai)公问政。子曰:"文、武之政,布在方策。其人(ren)存(cun),则其政举;其(qi)人亡,则其政(zheng)息。人道敏(min)政,地道敏树。夫政也(ye)者,蒲卢也。故为政在人(ren),取人以身,修身(shen)以(yi)道,修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye),亲亲为(wei)大;义(yi)者宜也,尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀,尊贤之等,礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang),民(min)不可得(de)而治矣!故君子(zi)不(bu)可以不修身;思修(xiu)身,不可以不事(shi)亲;思(si)事亲(qin),不可以不知人;思知人,不可以不知天。""天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子(zi)也,夫妇(fu)也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达(da)道也。知(zhi),仁(ren),勇,三(san)者天(tian)下之达德也,所以行之者一也。或生而知之(zhi),或(huo)学而知之(zhi),或因而知之(zhi);及其知之,一(yi)也。或安而(er)行之,或(huo)利而行之,或(huo)勉(mian)强而行之(zhi);及其成功(gong),一也(ye)。"子曰:"好学(xue)近(jin)乎知(zhi),力行近(jin)乎仁,知耻(chi)近乎勇。知斯三者,则知(zhi)所以修身;知所以修(xiu)身,则知(zhi)所以治人(ren);知所以(yi)治(zhi)人,则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经,曰:修(xiu)身也(ye),尊贤也,亲(qin)亲也,敬大(da)臣也,体群臣也,子(zi)庶民也,来(lai)百工也,柔远人也,怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li),尊贤则(ze)不(bu)惑,亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨,敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩,体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重,子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝,来百(bai)工则财(cai)用足,柔远人(ren)则四方(fang)归之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服,非礼不动,所(suo)以修身也(ye);去谗远色,贱货而贵德,所以劝(quan)贤也;尊其(qi)位,重其(qi)禄,同(tong)其(qi)好恶(e),所以(yi)劝亲亲也;官盛任(ren)使,所以(yi)劝大臣也(ye);忠信(xin)重禄,所以劝士也,时(shi)使薄(bao)敛(lian),所以劝百姓也;日省月(yue)试,既廪称(cheng)事,所以劝百工也;送往迎来(lai),嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng),所以柔远人也;继(ji)绝世,举废(fei)国,治(zhi)乱持危(wei),朝聘以(yi)时,厚(hou)往而薄来,所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经,所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li),不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷(qiong)。
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