《天天夜人人夜》

【天天夜人人夜】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。