"王天下有(you)三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从;下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo),知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天(tian)下(xia)法,言(yan)而(er)世(shi)为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载(zai),无不覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四时(shi)之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害,道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流(liu),大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。
Copyright © 2008-2018