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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。