《日本无一卡》

【日本无一卡】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。