"王天下(xia)有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng),无(wu)征不信(xin),不信民弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道,行而世为(wei)天(tian)下法(fa),言而世为天(tian)下则。远之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不相害,道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流,大德(de)敦(dun)化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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