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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。