《夜夜视频蝌蚪》

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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。