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古之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。