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古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。