《日日夜干》

【日日夜干】

是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。