《夜夜骑日日操》

【夜夜骑日日操】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。