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子兴(xing)见他说得(de)这样重(chong)大，忙请教其端．雨村道：天地生人，除(chu)大(da)仁(ren)大恶(e)两(liang)种(zhong)，余(yu)者皆无(wu)大异．若大(da)仁者，则(ze)应运而生，大(da)恶者，则应(ying)劫(jie)而生．运(yun)生世治(zhi)，劫(jie)生世(shi)危．尧，舜，禹(yu)，汤，文，武，周(zhou)，召，孔(kong)，孟，董(dong)，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者．蚩尤(you)，共(gong)工，桀，纣，始皇，王莽，曹(cao)操，桓(huan)温(wen)，安(an)禄山(shan)，秦桧等，皆应劫(jie)而(er)生者．大仁者，修治天(tian)下(xia)，大恶者，挠乱(luan)天下．清明(ming)灵(ling)秀，天(tian)地之正气，仁者之所(suo)秉也(ye)，残忍(ren)乖僻，天(tian)地之(zhi)邪气，恶(e)者之所秉(bing)也．今当(dang)运隆祚永之朝(chao)，太(tai)平无为之世，清(qing)明灵秀(xiu)之气所秉(bing)者，上(shang)至朝廷(ting)，下及草野(ye)，比比皆(jie)是．所余之秀气，漫(man)无所归，遂为甘(gan)露(lu)，为和风，洽(qia)然(ran)溉及四海(hai)．彼残忍(ren)乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日(ri)之中，遂凝结充塞于(yu)深沟大(da)壑之(zhi)内，偶因风荡，或被云催，略(lue)有摇动感发之意(yi)，一丝半缕误(wu)而泄出(chu)者，偶值灵秀之气适过(guo)，正不容(rong)邪，邪复妒正，两不相下，亦(yi)如风水雷电(dian)，地中既遇，既不能消(xiao)，又不(bu)能让，必至搏击掀发(fa)后始尽(jin)．故(gu)其气(qi)亦必赋人(ren)，发泄一尽始(shi)散．使男(nan)女偶秉(bing)此(ci)气而生者，在(zai)上则不能成仁人(ren)君子，下亦不能(neng)为大凶大恶．置之于万(wan)万人中(zhong)，其(qi)聪俊灵秀之气，则在万(wan)万人之上，其乖僻邪谬不近人情(qing)之态，又在万万人(ren)之下．若生于公侯(hou)富(fu)贵(gui)之家，则(ze)为(wei)情痴情种，若生于诗书清(qing)贫之族，则(ze)为逸士高(gao)人，纵再偶生于薄(bao)祚寒门(men)，断(duan)不能为走卒健仆(pu)，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名(ming)倡．如前代之许由，陶潜(qian)，阮(ruan)籍，嵇(ji)康，刘伶，王谢二(er)族，顾虎头(tou)，陈后主，唐(tang)明皇，宋徽宗，刘庭(ting)芝，温(wen)飞卿(qing)，米南宫，石曼(man)卿，柳(liu)耆(qi)卿，秦少游，近日之(zhi)倪云林，唐伯虎，祝(zhu)枝(zhi)山，再(zai)如李龟年(nian)，黄幡绰，敬新磨(mo)，卓文君，红拂(fu)，薛涛，崔(cui)莺，朝云(yun)之流，此皆易地则同(tong)之人(ren)也。