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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。