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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下道，行(hang)而(er)世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。