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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。