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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。