古之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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