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飘说："君(jun1)主(zhu)圣(sheng)明，臣(chen)子(zi)贤(xian)能，是天下最(zui)大(da)的福份(fen)；君(jun1)主英明(ming)，臣子正直(zhi)，是国家的幸福；父(fu)亲慈祥，儿子孝(xiao)顺，丈夫诚(cheng)信(xin)，妻子贞(zhen)节，这(zhe)是家(jia)庭(ting)的幸福。因此比于忠诚却(que)不能(neng)保存殷(yin)朝，子胥(xu)明智却不(bu)能(neng)保全吴国，申(shen)生(sheng)孝顺，可是晋国大『乱』。这些国家都有忠臣孝子，可是(shi)国亡家(jia)『乱』，是什(shi)么(me)原(yuan)因呢？因为(wei)没有英明的君(jun1)主和贤(xian)良的(de)父亲(qin)听从他们，所以(yi)天(tian)下认为(wei)他(ta)们(men)的(de)君(jun1)主、父亲(qin)的所作所为可耻(chi)可(ke)辱，因而(er)怜惜(xi)这些(xie)臣子和(he)儿(er)子(zi)。现在商君。吴(wu)起、大夫种作为人(ren)臣，是对的；他们的君(jun1)主，是错的。所以世(shi)人说(shuo)这三个人成(cheng)就功业却不(bu)得好报，难道是羡慕(mu)他们生不逢时而死吗？如果只有等(deng)待(dai)死了以后(hou)才能够立忠(zhong)成名，那样微子(zi)不配称仁人，孔(kong)子不(bu)配称圣人，管仲不够称(cheng)伟(wei)大(da)。人们建立功业，难道不(bu)期(qi)望成(cheng)全(quan)自(zi)己(ji)吗(ma)？生命和功名(ming)都能成全的，是(shi)上等。功名可(ke)以效法，但牺牲(sheng)了生命的，是其次。声名蒙(meng)受耻辱(ru)，但(dan)生命保全(quan)的，是下等。"范(fan)睢对此称是(shi)。