《久久久天堂》

【久久久天堂】

《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子(zi)，如切如磋，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不可召猓""如切如磋"者，道学(xue)也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪(yi)也。"有斐君子，终不(bu)可(ke)召"者，道盛德(de)至善，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其乐而(er)利其利，此以没世不忘也。《康(kang)诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝(di)典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也(ye)。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日(ri)日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作(zuo)新(xin)民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其(qi)命(ming)惟(wei)新。"是故君(jun1)子无所不用其(qi)极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿(ji)千里，惟(wei)民(min)所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止(zhi)，知其所止。可以(yi)人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止(zhi)！"为人君，止(zhi)于仁；为(wei)人臣，止于(yu)敬；为(wei)人子(zi)，止于孝(xiao)；为(wei)人父，止(zhi)于慈；与国(guo)人交(jiao)，止于(yu)信。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人(ren)也(ye)。必也(ye)使无讼乎！"无(wu)情者不得尽其辞，大畏民(min)志。此(ci)谓知本。