剧情简介

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所(suo)谓治国必先齐其家者,其家(jia)不可教而能(neng)教人者,无(wu)之,故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者,所以事君(jun1)也;悌者,所(suo)以(yi)事长(zhang)也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:"如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之,虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁,一国兴仁(ren);一(yi)家让,一国(guo)兴让;一人贪戾,一国(guo)作乱。其(qi)机如此,此谓一言(yan)偾(fen)事,一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁,而(er)民从之。桀、纣率天下以暴,而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好,而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人,无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕,而(er)能(neng)喻诸人者(zhe),未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云:"桃(tao)之夭(yao)夭,其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归,宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren),而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云:"宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di),而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正是四国。"其为父子兄弟足法(fa),而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。

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