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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。