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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。