《欧日韩精品》

【欧日韩精品】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。