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所谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长(zhang)长而民兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于(yu)上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所恶(e)于前，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后(hou)，毋以从前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交于(yu)左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民(min)之所好好(hao)之，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得国(guo)，失众则失(shi)国。