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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失之。