古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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