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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。