"王天下有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上焉者虽(sui)善无征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下(xia)道,行(hang)而世为天下法(fa),言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害,道并行(hang)而不相悖。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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