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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。