《日日干日日五月》

【日日干日日五月】

所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。