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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。