是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人,有人(ren)此(ci)有(you)土(tu),有(you)土(tu)此有(you)财,有财此有(you)用。德者(zhe)本也,财者(zhe)末也。外本内末,争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散,财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货(huo)悖而入者,亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue):"惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝(bao),惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断断兮无(wu)他(ta)技,其心休(xiu)休焉,其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技,若(ruo)己(ji)有之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之,以(yi)能保我子孙黎民(min),尚亦有(you)利(li)哉!人(ren)之有技(ji),娼(chang)疾(ji)以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容,以不能保我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放(fang)流之,迸诸(zhu)四夷,不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren),能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举,举(ju)而不能先,命也;见不善而不(bu)能退,退而不(bu)能远,过也(ye)。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人之性,灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰(tai)以失之。
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