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任何(he)神(shen)权(quan)建筑的(de)普(pu)遍特(te)征,是一成不(bu)变,墨(mo)守传统(tong),惧怕进步(bu)的线条(tiao),崇(chong)奉(feng)原(yuan)始的式样,常常莫(mo)名其妙地别出心裁,用象征来(lai)歪(wai)曲人和自然(ran)的一切形状.这是一(yi)些晦涩的书(shu),只有(you)那班(ban)被授以神秘教(jiao)义的人方能(neng)读得懂.况且,不管什么形式,甚至(zhi)任(ren)何(he)奇形(xing)怪(guai)状,都含(han)有某种(zhong)意义,因(yin)而所有形式(shi)都(dou)成为(wei)不可侵犯的(de)了.切(qie)莫要求埃及的.印度的.罗(luo)曼的营(ying)造术(shu)去改(gai)造其设计(ji)图,或者去改善(shan)其雕塑艺(yi)术.对(dui)它们来说,任(ren)何完(wan)善的尝试都是大逆不道(dao)的.这些建筑艺术中,僵化(hua)的(de)教条似(si)乎(hu)已扩散到石头上,仿佛(fo)再度石化(hua)一般.然(ran)而,与此(ci)相反(fan),民众建(jian)筑的(de)普遍(bian)特征(zheng)是多样(yang)性,进步,新颖(ying),丰富(fu),恒动.宗教(jiao)的(de)束(shu)缚已被摆(bai)脱,可(ke)以考虑到建筑的优美,精(jing)心(xin)美(mei)化,不断提高塑像或花纹图(tu)案的装饰.这类建筑是世(shi)俗的,具(ju)有(you)人的某种(zhong)情趣,而又不断(duan)与神(shen)的(de)象征相混合,依然在(zai)神(shen)的象征掩盖下呈现出来.所(suo)以不少(shao)建(jian)筑物是(shi)随便(bian)任何人.任何(he)智(zhi)力.任何想象(xiang)力都能(neng)领悟(wu)的,尽管依旧(jiu)带有象征性,却像(xiang)大自然一样易(yi)于理(li)解.在神权(quan)建筑与民众建(jian)筑之间,存在着从(cong)神圣语(yu)言到通俗语言.从所罗门(men)到菲狄亚(ya)斯(si)从(cong)象形(xing)到艺(yi)术的区(qu)别.