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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。