古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。
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