是故君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有(you)人,有人此有(you)土,有(you)土(tu)此有财,有财此有用。德者本也,财者(zhe)末也。外本内末,争民施夺。是故财(cai)聚则民散,财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe),亦(yi)悖而入;货悖而(er)入(ru)者(zhe),亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之(zhi),不(bu)善则失之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无以为(wei)宝(bao),惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡人无以(yi)为宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有一个臣,断断兮无他技(ji),其心休休焉,其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技,若己有之;人之(zhi)彦圣,其心(xin)好之,不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi),以能保我(wo)子孙黎民,尚亦(yi)有利哉!人之有技,娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣(sheng),而(er)违之俾不通。实不能容,以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举,举而不(bu)能先,命(ming)也;见(jian)不善而不能(neng)退,退而(er)不能远(yuan),过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶,恶(e)人之所好,是谓(wei)拂人之性,灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道,必忠信(xin)以得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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